一、教育是一个灵魂苏醒另一个灵魂雅斯贝尔斯指出：教育是人的灵魂的教育，而非理智科学知识和了解的堆集。教育本身就意味著：一棵树晃动另一棵树，一朵云推展另一朵云，一个灵魂苏醒另一个灵魂。有灵魂的教育意味著执着无限辽阔的的精神生活，执着人类永恒的 价值：智慧、美、真为、公正、权利、期望和爱人，以及创建与此有关信仰。
确实的教育理所当然沦为阻抗人类 关怀的有信仰的教育，它的愿景是给与并塑造成学生的 价值，使他们沦为有灵魂有信仰的人。“确实的教育就是指照料人的心灵应从的，以科学知识的陶冶与智慧的唤起来‘照料人的心魄’，使人的心智维持身体健康和良性运作的姿态，构建生命内在的人与自然和心灵的善美，提高人的存活境界，在此过程中构建人生的快乐执着。”（[3]刘铁芳.沈重的书包与应教的权利[J].清华大学教育研究，1999，(4)36.）教育要谋求 关怀，某种程度是去关心找寻真理，更加最重要的是通过教育打开人生的一种境界。
教育的这一价值特性，说明了的是教育要注目生命、注目现实的社会，目的是使教育活动需要打破世俗功利，圆满教育者与受教育者的人生幼儿教育的根本性目的是提升幼儿的生命质量。因为生命的沿袭、生命质量的反映某种程度是科学知识的累积、能力的发展、道德水准的提升，而是通过人的存活方式和生命情感状态反映出来的。 幼儿园园长应当深刻印象认识到幼儿情感状态反映出来的。
幼儿园园长应当深刻印象认识到幼儿园课程核心的价值，也必需创建在个体生命价值的基础之上。忽略了生命价值的幼儿园课程活动，不会导致个体生命的脱节、压迫、衰退，所以我们的幼儿园课程要注目和反映生命价值。 现代教育已实质性地演进为一种“训练”，它的目的在于通过类似智能的训练而胜任某一种职业，从而使教育衰退为职业的附庸和工具，这毕竟确实的教育。
雅斯贝尔斯指出，教育 最重要的是自由选择极致的教育内容和尽量使儿童之“思”不误将歧路，而导向事物的本原，在本原中做到安身立命之感觉。如果全然把教育局仅限于自学和理解上，即使他的自学能力十分强劲，他的灵魂也有可能是短缺而不完善的。 从这个看作，现今风行的教育口号诸如培育自学兴趣，习得一技之长，以低收入能力为导向，强化能力和才干，减少见闻，塑造成个性都只是教育的形式，而非教育的灵魂。 二、教育是你感觉将近，却又无时无刻不影响着你，且总有一天回到你内心深处的东西 英国哲学家怀特海：教育就是把你在课堂上学的东西全部记得了，把你为考试腹的东西全部记得了，那只剩的东西就是教育。
如果你拒绝接受学校教育后，什么也没只剩，就意味著你几乎没接受教育，红上了学。那只剩的东西是什么呢？就是自律自学的态度、能力、价值观、思维方式与习惯。
用怀特海的话来说， 最重要的东西是智力活动的习惯和带入身心的原理，至于那些明确的科学知识，如果你不必，是很更容易记得的，如果你要用，又是随时可以查出的。 大家不妨想一想，我们的幼儿园教育是不是把功夫都用在那种很更容易记得又随时可以查出的东西上了，如果是这样，那我们幼儿园教育方向就出有问题了。明确的科学知识不最重要，最重要的是那些能跟孩子一辈子的思维方式，价值观念，人生智慧。 北大在任时间 宽的校长蒋梦麒先生当年曾说道过：“教育如果无法灵感一个人的理想、期望和意志，起码特别强调学生的兴趣，那是舍本逐末的办法。
”此话今天听得一起仍然难能可贵。（李政涛.教育的灵魂在哪里[A].刘铁芳.返回原点：时代冲突中的教育理念[C]华东师范大学出版社.2006：128） 三、教育就是生长 杜威：教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。 生活之外无目的，生活本身才是目的。正是在这个意义上，杜威认为，教育无目的。
他所说的无目的并不是指教育没目的，而是指目的在教育过程之内，“教育的过程，在它自身以外没目的，它就是它自己的目的”。 教育即生长，首先由卢梭明确提出，而后杜威不作了更进一步阐释。“教育即生长”言简意赅地道出有了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力获得身体健康生长，而不是把外面的东西例如科学知识灌输入一个容器。 苏格拉底早就认为，探求是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者声称他们能把灵魂里原本没的科学知识灌输到灵魂里去，苏格拉底取笑道，样子他们能把视力放入瞎子的眼睛里去似的。
懂了“教育即生长”的道理，我们也就确切了幼儿园教育应当做到什么事。 幼儿园科学教育是要发展幼儿的好奇心和理性思维的能力，而不是灌输知识； 幼儿园品德教育是要希望崇高的精神执着，而某种程度是灌输规范； 幼儿园艺术教育是要培育非常丰富的灵魂，而不是灌输艺术技能。
“生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是尤其赞成用武断的功利尺度取决于幼儿教育的。人们即使否认了“教育即生长”，也一定要给生长原作一个外部的目的，比如将来适应环境社会、寻求职业、作出成就之类，好像不朝着这类目的希望，生长就没了任何价值似的。用功利目标规范生长，结果必定是压制生长，实质上仍是驳斥了“教育即生长”。
生长本身没价值吗？一个天性获得身体健康发展的人怎么会不是既杰出又快乐的吗？就算用功利尺度——辽阔的而非武断的——取决于，这样的人在社会上不是更加有期望取得确实意义的顺利吗？而从整个社会的状况来看，正如罗素所认为的，一个由本性杰出的男女所构成的社会，认同不会比忽略的情形好得多。 四、教育还能是什么 鲁迅：“教育是要立人。
”儿童的教育主要是解读、指导和和平。 蔡元培指出：“教育是协助被教育的人给他能发展自己的能力，已完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任。不是把被教育的人导致一种尤其器具。
”其原则是“展览个性，尚能大自然”。 陶行知主张“为了生活而教育”“依据生活而教育”，培育活生生的人，有行动能力、思维能力和创造力的人。
朱全愈：教育“最重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。” 钟启泉：教育是奠下“学生发展”与“人格茁壮”的基础。 秦文君：“教育不应是一扇门，冲出它，剩是阳光和鲜花，它能给小孩子带给热情、幸福。
” 马克思、恩格斯：教育是增进“个人的自创的权利发展。” 康德：教育是由个体自我设计、自我自由选择、自我建构、自我评价的过程，是自我能力的发展，它反映着社会意志和教育者与受教育者公平权利地、谨慎坦率地联合探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更加不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈服。 蒙台梭利：“教育就是唤起生命，扩充生命，帮助孩子们用自己的力量存活下去，并协助他们发展这种精神。
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