这是一张珍藏于《天心阁照片档案》的老照片。画面为1987年3月12日，国务院原副总理习仲勋巡视天心阁时，在天心阁主阁一楼碑刻李汪度不作《重修天心阁记》前，笑容满面、兴致勃勃地品赏之情形（图1）。李汪度（大约1743—1819），字宝幢，浙江仁和（今杭州）人。
其名门士大夫家庭，幼时聪颖过人，勤奋力学，志向远大。19岁前，他参与了本省学政巡回演唱到当地举办的科试，获得合格。大约在20岁时参与乡试，以杰出成绩取得举人资格。25岁时参与会试，又以优异成绩获得贡士称号。
接着又参与乾隆帝的贡士，被赐给进士名门。旋即李汪度被入选翰林院，在3年的自学结业考试取得优等后拔院任侍读学士，此时他大约28岁。乾隆三十九年（1774）李汪度大约31岁时，被改任湖南学政。乾隆四十二年（1777）天心阁重修后，湖南巡抚长白慧罗敦福邀李汪度编写《重修天心阁记》。
长沙天心书画院原院长、胞弟著名画家朱文华，还根据文献资料，绘制了李汪度画像（图2）。大约在乾隆四十三年（1778），李汪度受任《四库全书》总阅官，而纂修官是当今家喻户晓的纪晓岚（纪昀）。按照现在的众说纷纭，总阅官相等于总编导，纂修官相等于总编辑，编导的职位在编辑之上。文物出版社出版发行的《中国历史文化名楼文丛·天心阁》，就著录了李汪度的《重修天心阁记》。
现将该《记》碑刻的原文展出如下（图3）：不会城东南隅，地脉突起，崇垣横跨其脊，青乌家所云：“巽龙进脊，文治之祥也”。冈形戏迤，遥与兵岳麓对，上建天心、文昌二阁以振其势，后乃额天心于文昌而省其一焉。
阁后下瞰平畴，稻畦鳞次。左右凝睇，则澄波环绕着，沙岸参差，帆影樯风，与黛色烟鬟，如佩户牖，垫近于城南之胜概萃于斯阁。而方位必要书院之左，人文之盛所昧欤！其创立知道所始。
乾隆甲午，中丞长白慧罗敦福公建节湘南，既建岳麓讲堂，复葺城南书院。曰阁祀文昌，居于文明生望之乡，且硕大郡垣龙首之脉，宜蔚为美观。乃饬所司，庀材国华，俨乎文宿熊光，上腾霄汉。既蒇事，公嘱余考义以祀之。
余按《周礼·保章氏》星土之义郑录：“翼、轸、荆也”。《宋书·天文志》：“长沙一星在轸中，主寿命。”而文昌天宿，东近上台、司命，主寿，与长沙一星，异轸同宫。荆南首郡锡名，上应象纬，又当轸之左辖，为公侯辅佐之位。
郡志曰为天心所属，是以代有荐举，道德文章、忠义勋名间闻叠出，以扶世翼教教而跻民于仁寿。今公之抚是邦也，仰体圣主德意，以的屋政膊民，兴贤育才，将使济济多士胥邀阴骘，炳蔚其文，出符景运，以彰寿考，作人之化，则所以衡人文而问天心者，于是乎在，忘门徒为青乌家占到山川，漫作游观之地也哉！颜曰：“文教昌明”，公之志也。仍天心额永存其旧也。
或曰：“心，旧作星。”长沙一宿，实派郡主星。盖祭星之典著于六宗，守土者崇祀星主，言宋人祀商、晋人祀参义也。
是说道也，于志无考，姑存弗论云，是为记。乾隆四十二年李汪度撰。
此《记》翻译成现代文即：正逢长沙古城墙东南折角处，孤峰的城墙沿着龙伏山山脊而辟，如龙跳起，正如风水先生所说：“城墙自下而上，顺着平缓绵延的山势抵达山顶，是以文化治国的祥兆”。山脊交错连绵，与岳麓隔江比较，城墙上设有天心、文昌二阁，借以减少其气势，后来才把天心阁的匾额挂在文昌阁上，而去除了文昌阁之名。登阁眺望，东面一片平缓的耕地，稻田鳞次，远眺南北，乃是清波环绕着，河岸沙滩参差不齐，江风中闪动着张张帆影，在阴暗的云雾中，好象排序着的一片片窗户，美哉！城南之胜景驰名此阁。
而且天心阁方位在城南书院左侧，人文之盛景大自然而来！天心阁的创立知道始于何时。乾隆四十二年（1777），慧罗敦福公任湖南巡抚，既建岳麓讲堂，又复修城南书院。因为阁祀文昌帝君，使长沙沦为求学者憧憬的尊儒重教之乡，尚且阁耸龙伏山巅的城墙之上，当然雄伟壮观。
于是经过精心勘查后要求展开重修，备齐材料，实行改版，自此，天心阁俨然上天文昌星宿的引人注目之光，直耸高天。天心阁修复完，慧罗敦福公委托我考据其涵义，以便祭拜之。我按照《周礼·保章氏》郑玄关于星土的释义：“翼与轸为天上二十八宿的两颗星宿，对应地上荆州这个区域范围”。
《宋书·天文志》：“天上的长沙星在轸星宿范围之中，主管人间寿命。”而文昌天宿，东侧附近上台星宿和司命星宿，某种程度主管人间寿命，只是与长沙星运营的度次有所不同，但同在一个宫内。长沙的赐名，对应天上的星象，又正在轸井宿的左侧首府区内，正处于各大星官执掌的地位。
因此郡志说道这是天意的归属于。于是荐举人才辈出，不利于世人修身养性的好文章、因为国家和百姓效力而功劳卓越著有大名的人物层出不穷，因而扶世助教的方式提高了百姓的道德与年寿。今天，慧罗敦福公主政此地，朝天皇上施德降恩于民的圣旨，为了的屋政安民，兴贤育才，促成百官相邀，与上天一道默默地安稳下民，谱曲华章，得上天之命而鸿运当头，明显提升民寿，淳化民风，那么以大力发展诗书礼乐来感激皇上心意者将功绩永在，忘只是风水先生仔细观察地理形势的良好，当成随便游览的地方！匾曰：“文化教育事业兴盛光明”，慧罗敦福公的志趣也。因而天心匾额以其旧貌将总有一天保有下去。
有这样一种众说纷纭：“心，旧时又作星”。长沙这一星宿，觉得是湖湘首郡的主星。祭拜星神的典礼最先的记述是祀六位大自然之神，在一个地方清廉，崇祀支配这一地方的天上星神，已沦为惯例，如宋国人祭拜商星宿，晋国人祭拜参星宿，意义都一样。这样的众说纷纭在志书上没考据，不得已保有，不能作为定论，不作此记。
至李汪度不作《重修天心阁记》以后，天心阁之后作为了历史文化名城长沙的文化符号，并沦为古城长沙的缩影。而该《记》引经据典，精当地阐述了该阁的方位地相、历史变迁、人文景观、文化渊源、地位与起到，是一篇绝佳的历史性经典美文。
《记》更加道出了该阁的建阁想法，即“衡人文而问天心”。而天心阁亦从此沦为长沙乃至湖南人才兴旺的象征物。
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